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<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="zh" dir="ltr"><head><meta charset="UTF-8"/><link type="text/css" rel="stylesheet" href="main.css"/><title>卷五百二十二</title><style typeof="mw:Extension/templatestyles mw:Transclusion" about="#mwt3"><![CDATA[@media all and (max-width:720px){body.skin-minerva .mw-parser-output table.header{display:table!important}}]]></style></head><body class="mw-content-ltr sitedir-ltr ltr mw-body-content parsoid-body mediawiki mw-parser-output" dir="ltr" data-mw-parsoid-version="0.23.0.0-alpha10" data-mw-html-version="2.8.0" xml:lang="zh"><section data-mw-section-id="0"><span about="#mwt3">
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</span><table class="ws-header" style="border-spacing:0px; padding:0px; width:100%; margin-bottom:0px; border:1px solid var(--border-color-content-added,#93A6C0); background-color: var(--background-color-neutral-subtle,#F9F9F9); color: inherit;text-align:center;" about="#mwt3">
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<tbody><tr><td style="width:25%; text-align: left;"><span style="display:inline-block; inline-size:1em;"/><a rel="mw:WikiLink" href="c523_tai_ping_yu_lan_0521.xhtml" title="太平御覽/0521">宗親部十一</a> <span style="color:#999"> ◄ </span></td>
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<td style="width:50%; text-align: center;"><b><a rel="mw:WikiLink" href="c0_tai_ping_yu_lan.xhtml" title="太平御覽">太平御覽</a></b><br/>卷五百二十二．禮儀部一</td>
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<td style="width:25%; text-align: right;"><span style="color:#999"> ► </span> <a rel="mw:WikiLink" href="c525_tai_ping_yu_lan_0523.xhtml" title="太平御覽/0523">禮儀部二</a><span style="display:inline-block; inline-size:1em;"/></td></tr>
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</tbody></table><table style="width:100%; background:var(--background-color-progressive-subtle,#F8FCFF); color: inherit;font-size:small; border-bottom:1px solid var(--border-color-content-added,#93A6C0)" class="ws-header" about="#mwt3">
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<tbody><tr>
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<td><span style="color: #464646;"><ul id="plainSister-n5952" style="display:inline-block; font-size:93%; line-height:normal; list-style-type:none; list-style-image:none; list-style-position:outside; border:1px solid var(--border-color-base,#AAA); float:right; clear:right; margin:0.5ex 0.5ex 0.5ex 0.5ex; padding:0.0ex 0.0ex 0.0ex 0.0ex; background-color:var(--background-color-base,#FFFFFF);color: inherit;"><li class="noprint sisitem"><span class="sisicon" style="padding-right:1ex;"><span typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://zh.wikisource.org/wiki/Special:SiteMatrix" title="Special:SiteMatrix"><img alt="姊妹计划" resource="./File:Wikimedia-logo.svg" src="images/c1004_Wikimedia_logo.svg_20px_Wikimedia_logo.svg.png" decoding="async" data-file-type="drawing" class="mw-file-element" style="width:18px; height:18px; " data-title="Wikimedia-logo.svg-20px-Wikimedia-logo.svg.png"/></a></span></span><a rel="mw:WikiLink" href="https://zh.wikisource.org/wiki/Special:SiteMatrix" title="Special:SiteMatrix">姊妹计划</a>: <a rel="mw:WikiLink/Interwiki" href="https://www.wikidata.org/wiki/Q85604910" title="d:Q85604910" class="extiw">数据项</a></li></ul></span>
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<table style="font-size:0.9em; text-align:left; background:var(--background-color-neutral-subtle,#F9F9F9); float:right;color: inherit;">
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<tbody><tr><td style="color: #999999;"/></tr>
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</tbody></table></td></tr>
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</tbody></table>
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</section><section data-mw-section-id="1"><h2 id="xu_li_shang"><span id="id-.E5.8F.99.E7.A6.AE.E4.B8.8A" typeof="mw:FallbackId"/>叙禮上</h2>
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<p>《尚書·舜典》曰：諮！四岳，有能典朕三禮？<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt5" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>三禮，天神、地祗、人鬼之禮也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>《毛詩·國風》曰：《相鼠》，刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無禮儀也。相鼠有皮，人而無儀。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt6" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>相視無禮儀者，雖居尊位，猶爲暗昧之行。箋云︰儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食苟得，不知廉耻，亦與人無威儀者同。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>人而無儀，不死何爲？<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt7" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>箋云︰人以有威儀爲貴，今反無之，傷化敗俗，不知其死無所害也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>相鼠有齒，人而無止。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt8" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>止，所止息。箋云︰止，容止。《孝經》云︰「容止可觀。」<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>人而無止，不死何俟？<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt9" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>俟，待也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt10" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>遄，速也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>《毛詩·秦風》曰：《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt11" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>秦處周之舊土，其人披周之德教日久矣。今襄公親爲諸侯，未習周之禮法，故國人未服焉。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>蒹葭蒼蒼，白露爲霜。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt12" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>興也。蒹葭，蘆也。蒼蒼，盛也。白露疑戾爲霜，然後歲事成，國家待禮然後興。箋云︰蒹葭在衆草之中蒼蒼然疆，至白露凝戾爲霜則成而黃。興者喻衆民之不從襄公政令者，得周禮以教之則服。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>所謂伊人，在水一方。</p>
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<p>《周禮·天官》曰：太宰之職，掌建邦之六典。三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民。</p>
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<p>《周禮·地官·司徒》曰：司徒之職，掌施十有二教焉。一曰以祀禮教敬，則民不苟；二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以禮樂教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不愉；七曰以刑教中，則民不暴；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。</p>
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<p>《周禮·地官》曰：大司徒以五禮防萬民之僞，而教之中。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt13" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>禮所以節止民之侈僞，使其行得中。鄭司農云︰五禮謂吉凶賓軍嘉。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>《周禮·春官·宗伯》曰：以嘉禮親萬民，<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt14" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>嘉，善也。所以固人心所善者，而爲之制嘉禮之別有云。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>以飲食之禮親宗族兄弟，<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt15" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>親者，使之相親。人君有食宗族飲酒之禮，所以親之也。《文王世子》曰：族食世降一等。《大傳》曰：系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，百世而婚姻不通者，周道然也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>以昏冠之禮親成男女，<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt16" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>親其思，成其性。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>以賓射之禮親故舊朋友，<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt17" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>《射禮》：雖王亦立賓主也。王者故舊朋友，爲世子時共在學者。天子時有友諸侯之義。武王誓曰：「我有邦冢君」是也。司寇職有議故之辟，議賓之辟。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>以饗燕之禮親四方之賓客，<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt18" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>賓客謂朝聘者。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>以<dfn class="unicode-pua" style="border: 1px solid orange; background: yellow; font-style: normal; cursor: help;" title="此处原字符使用了Unicode私有区编码而无法识别，请协助查实修正。原字符为：，请注意在不同系统中的显示可能完全不同。" about="#mwt19" typeof="mw:Transclusion"></dfn><span style="color: red; border: 1px solid red; BACKGROUND: pink" title="未填描述，請補上。" about="#mwt20" typeof="mw:Transclusion"><b><EFBFBD></b></span>番之禮親兄弟之國，<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt21" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span><dfn class="unicode-pua" style="border: 1px solid orange; background: yellow; font-style: normal; cursor: help;" title="此处原字符使用了Unicode私有区编码而无法识别，请协助查实修正。原字符为：，请注意在不同系统中的显示可能完全不同。"></dfn><span style="color: red; border: 1px solid red; BACKGROUND: pink" title="未填描述，請補上。"><b><EFBFBD></b></span>番，社稷宗廟之肉，以賜同姓之國，同福祿也。兄弟有共先王者，魯定公十四年天王使石來歸<dfn class="unicode-pua" style="border: 1px solid orange; background: yellow; font-style: normal; cursor: help;" title="此处原字符使用了Unicode私有区编码而无法识别，请协助查实修正。原字符为：，请注意在不同系统中的显示可能完全不同。"></dfn>。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>以賀慶之禮親异姓之國。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt22" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>异姓，王婚姻甥舅。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>《禮記·曲禮》曰：夫禮者，所以定親疏、决嫌疑、別同异、明是非也。道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不决；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，莅官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬、樽節、<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt23" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>樽猶趨也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>退讓以明禮。</p>
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<p>《曲禮》曰：人有禮則安，無禮則危。故曰禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊，人雖負販者，必有尊也，而况富貴乎？<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt24" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>負販者尤輕佻，志利宜，若無禮然。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt25" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>懾猶怯惑。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>又《曲禮下》曰：君子行禮，不求變俗。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt26" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>求猶務也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>又《禮運》曰：孔子曰：「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。」《詩》曰：「相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？」<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt27" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>相，視也。遄，疾。言鼠之有身體如人而無禮者矣。人之無禮可憎賤如鼠，不如疾死之愈。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>是故，夫禮必本于天，殽于地，列于鬼神，<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt28" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>聖人則大之明，因地之利，取法度于鬼神，以制禮下教令也。旣又禮之，盡其敬也，教民嚴上也。鬼者，精魂所歸；神者，引物而出，謂祖廟山川五祀之屬也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>達于喪祭、射禦、冠昏、朝聘。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt29" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>民知嚴上，則此禮達于下。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>故聖人以禮示之，故天下國家可得而正也。</p>
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<p>又《禮運》曰：禮者，君之大柄也。所以別嫌明微、儐鬼神、考制度、別仁義，所以治政安君也。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt30" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>疾今失禮如此，爲言禮之大義也。柄所操以治事。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>又《禮運》曰：是故，夫禮必本于太一，分而爲天地，轉而爲陰陽，變而爲四時，列而爲鬼神。</p>
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<p>又《禮運》曰：故聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt31" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>惟禮可耳。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也。美惡皆在其心，不見其色也。欲一以窮之，舍禮何以哉？<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt32" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>言人情之難知，明禮之重。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>又《禮運》曰：故禮行于郊，而百神受職焉；禮行于社，而百貨可極焉；禮行于祖廟，而孝慈服焉；禮行于五祀，而正法則焉。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt33" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>言信得其禮，則神物與人皆應之。百神，列宿也。百貨，金玉之屬。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>又《禮運》曰：故禮義也者，人之大端也。所以講信修睦，而固人之肌膚之會，箸骸之束也。所以養生送死，事鬼神之大端也。所以達天道、順人情之大竇也。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt34" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>竇，孔穴也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>故惟聖人爲知禮之不可以已也；故壞國喪家亡人必先去其禮；<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt35" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>言愚者之反聖人也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>故禮之于人也，猶酒之有ろ也。君子以厚，小人以薄。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt36" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>皆得以爲美味，性善者醇耳。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>又《禮器》曰：禮器，是故大備。大備，盛德也。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt37" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>禮器，言禮使人成器如耒耜之爲用也。情以爲田，修禮以耕之，此是也。大備，自耕至于食之而肥。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>禮，釋回，增美質，措則正，施則行。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt38" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>釋猶去也。回，邪辟也。質猶性也。措，置也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉，君子有禮，則外諧而內無怨。故物無不懷仁，鬼神饗德。先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。</p>
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<p>又《禮器》曰：禮也者，猶體也。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt39" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>若人身體。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>體不備，君子謂之不成人。設之不當，猶不備也。禮有大有小，有顯有微。大者不可損，小者不可益，顯者不可掩，微者不可大也。故經禮三百，曲禮三千，其致一也。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt40" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>致之言至也。一謂誠也。經禮謂《周禮》也。《周禮》六篇，其官有三百六十。曲猶事也。事禮謂今禮。今禮篇多亡，本數未聞，其中事儀三千。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>未有入室而不由戶者。</p>
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<p>又《禮器》曰：君子曰：甘受和，白受采，忠信之人可以學禮。苟無忠信之人，則禮不虛道。是以得其人之爲貴也。</p>
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<p>又《樂記》曰：是故先王有大事，必有禮以哀之；有大福，必有禮以樂之。哀樂之分，皆以禮終。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt41" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>大事謂死喪也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>又《經解》曰：禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規矩之于方圓也。故衡誠縣，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規矩誠設，不可欺以方圓。君子審禮，不可誣以奸詐。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt42" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>衡，秤也。縣謂重也。陳設謂彈畫也。誠猶審也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>是故隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮不由禮，謂之無方之民。敬讓之道也。</p>
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<p>又《經解》曰：故朝覲之禮，所以明君臣之義也。聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也。喪祭之禮，所以明臣子之恩也。鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也。婚姻之禮，所以明男女之別也。夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。故以舊坊爲無所用而壞之者，必有水敗。以舊禮無所用而去之者，必有亂患。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt43" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>春見曰朝。小聘曰問。婚姻謂嫁娶也。婿曰婚，妻曰姻。自以由也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣。鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭鬥之獄繁矣。喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者衆矣。聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之欺起矣。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt44" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>若謂不至不答之屬。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>故禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之。</p>
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<p>又《哀公問》曰：哀公問于孔子曰：「大禮何如？君子之言禮何其尊也。」孔子曰：「丘也小人，不足以知禮。」<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt45" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>謙不答曰。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>君曰：「否。吾子言之也。」孔子曰：「丘聞之，民之所由生，禮爲大。非禮無以節事天地之神也；非禮無以辨君臣上下長幼之位也；非禮無以別男女父子兄弟之親、昏姻疏數之交也。君子以此之爲尊敬然。」<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt46" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>言君子以此，故尊禮。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>又曰：仲尼燕居，子張、子貢、言游侍，縱言至于禮。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt47" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>言游，言偃子游也。縱言，<span style="color: red; border: 1px solid red; BACKGROUND: pink" title="未填描述，請補上。"><b><EFBFBD></b></span>說事。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>子曰：「居，女三人者。吾語女禮，使女以禮周流無不偏也。」<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt48" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>居女三人者，女三人且坐也。使之坐。凡與尊者言，更端則起也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>子貢越席而對曰：「敢問何如？」<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt49" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>對，應也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>子曰：「敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆。」言游進曰：「敢問禮也者，領惡而全好者與？」子曰：「然。」<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt50" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>領猶治也。好，善也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>「然則何如？」子曰：「郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食享之禮，所以仁賓客也。」<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt51" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>仁猶存也。凡存此者，所以全善之道。郊社嘗禘饋奠，存死之善者也。射鄉食享，存生之善者也。郊有後稷，社有句龍。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>子曰：「明乎郊社之義、嘗禘之禮，治國其如指諸掌而已乎。是故，以之居處有禮，故長幼辨也；以之閨門之內有禮，故三族和也；以之朝廷有禮，故官爵序也；以之田獵有禮，故戎事閑也；以之軍旅有禮，故武功成也。」</p>
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<p>又《仲尼燕居》曰：子曰：「禮者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求于幽室之中，非燭何以見？若無禮，則手足無所錯耳，目無所加，進退揖讓無所制。」</p>
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<p>又《坊記》曰：子云︰「夫禮者，所以章疑別微，以爲民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。」<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt52" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>位，朝位也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>又《中庸》曰：子曰：「吾說夏禮，杞不足征也；吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之。吾從周。」<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt53" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>征猶明也。吾能說夏禮，顧杞之君不足與明故也。吾從周，行今之道。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small></p>
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<p>《禮含文嘉》曰：禮者，履也。</p>
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<p>《禮稽命征》曰：得禮之制，澤穀之中，有赤烏、白玉、赤蛇、赤龍、赤木。白泉生出，飲酌之，使壽長。</p>
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<p>《禮稽命征》曰：禮之動搖也，與天地同氣，四時合信，陰陽爲符，日月爲明，上下和洽，則物獸如其性命。</p>
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</section></body></html>
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