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<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="zh" dir="ltr"><head><meta charset="UTF-8"/><link type="text/css" rel="stylesheet" href="main.css"/><title>卷六百二十三</title><style typeof="mw:Extension/templatestyles mw:Transclusion" about="#mwt3"><![CDATA[@media all and (max-width:720px){body.skin-minerva .mw-parser-output table.header{display:table!important}}]]></style></head><body class="mw-content-ltr sitedir-ltr ltr mw-body-content parsoid-body mediawiki mw-parser-output" dir="ltr" data-mw-parsoid-version="0.23.0.0-alpha10" data-mw-html-version="2.8.0" xml:lang="zh"><section data-mw-section-id="0"><span about="#mwt3">
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</span><table class="ws-header" style="border-spacing:0px; padding:0px; width:100%; margin-bottom:0px; border:1px solid var(--border-color-content-added,#93A6C0); background-color: var(--background-color-neutral-subtle,#F9F9F9); color: inherit;text-align:center;" about="#mwt3">
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<tbody><tr><td style="width:25%; text-align: left;"><span style="display:inline-block; inline-size:1em;"/><a rel="mw:WikiLink" href="c624_tai_ping_yu_lan_0622.xhtml" title="太平御覽/0622">治道部三</a> <span style="color:#999"> ◄ </span></td>
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<td style="width:50%; text-align: center;"><b><a rel="mw:WikiLink" href="c0_tai_ping_yu_lan.xhtml" title="太平御覽">太平御覽</a></b><br/>卷六百二十三．治道部四</td>
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<td style="width:25%; text-align: right;"><span style="color:#999"> ► </span> <a rel="mw:WikiLink" href="c626_tai_ping_yu_lan_0624.xhtml" title="太平御覽/0624">治道部五</a><span style="display:inline-block; inline-size:1em;"/></td></tr>
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</tbody></table><table style="width:100%; background:var(--background-color-progressive-subtle,#F8FCFF); color: inherit;font-size:small; border-bottom:1px solid var(--border-color-content-added,#93A6C0)" class="ws-header" about="#mwt3">
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<tbody><tr>
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<td><span style="color: #464646;"><ul id="plainSister-n6462" style="display:inline-block; font-size:93%; line-height:normal; list-style-type:none; list-style-image:none; list-style-position:outside; border:1px solid var(--border-color-base,#AAA); float:right; clear:right; margin:0.5ex 0.5ex 0.5ex 0.5ex; padding:0.0ex 0.0ex 0.0ex 0.0ex; background-color:var(--background-color-base,#FFFFFF);color: inherit;"><li class="noprint sisitem"><span class="sisicon" style="padding-right:1ex;"><span typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://zh.wikisource.org/wiki/Special:SiteMatrix" title="Special:SiteMatrix"><img alt="姊妹计划" resource="./File:Wikimedia-logo.svg" src="images/c1004_Wikimedia_logo.svg_20px_Wikimedia_logo.svg.png" decoding="async" data-file-type="drawing" class="mw-file-element" style="width:18px; height:18px; " data-title="Wikimedia-logo.svg-20px-Wikimedia-logo.svg.png"/></a></span></span><a rel="mw:WikiLink" href="https://zh.wikisource.org/wiki/Special:SiteMatrix" title="Special:SiteMatrix">姊妹计划</a>: <a rel="mw:WikiLink/Interwiki" href="https://www.wikidata.org/wiki/Q85606798" title="d:Q85606798" class="extiw">数据项</a></li></ul></span>
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<table style="font-size:0.9em; text-align:left; background:var(--background-color-neutral-subtle,#F9F9F9); float:right;color: inherit;">
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<tbody><tr><td style="color: #999999;"/></tr>
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</tbody></table></td></tr>
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</section><section data-mw-section-id="1"><h2 id="zhi_zheng_er"><span id="id-.E6.B2.BB.E6.94.BF.E4.BA.8C" typeof="mw:FallbackId"/>治政二</h2>
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<p>《<a rel="mw:WikiLink" href="https://zh.wikisource.org/wiki/史記" title="史記">史記</a>》曰：魯公伯禽初受封，之魯三年，而後報政周公。周公曰：「何遲？」伯禽曰：「變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲。」太公亦封于齊，五月而報政。周公曰：「何疾也？」曰：「吾簡其君臣禮，從其俗爲也。」及後聞伯禽報政遲，乃嘆曰：「嗚呼！魯後世其北面事齊矣。夫政不簡不易，民不近。平易近民，民必歸之。」</p>
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<p>又曰：齊威王召即墨大夫而語之曰：「自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，民人給，官無留事，東方以寧。是子不事吾左右以求譽也。」封之萬家。召阿大夫語曰：「自子之守阿，譽日聞。然使人視阿，田野不辟，民人貧苦。昔趙氏攻甄，子弗能救；衛取薛陵，而子不知。是子以幣厚吾左右以求譽也。」是日，烹阿大夫及左右嘗譽者。于是齊國震懼，人人不敢飾非，務盡其誠。齊國乃大治。</p>
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<p>又曰：公孫鞅西入秦，因孝公寵臣景監以求見孝公。孝公旣見鞅，語事良久。孝公時睡，弗應，罷而去。孝公怒景監曰：「子之客，妄人耳！安足用耶？」景監以讓鞅。鞅曰：「吾說孝公以帝道，其志不開悟。」後五日，復求見鞅。鞅復見孝公，益愈，然而未中旨，罷而去。孝公復讓監，監亦讓鞅。鞅曰：「吾說公以王道而未入也。請復見鞅。」鞅復見，孝公善之而未甚也。罷而去。孝公謂景監。曰：「汝客蓋可與語矣。」鞅曰：「吾說孝公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。」鞅復見孝公。公與語，不自知膝之前于席也。語數日，不厭。景監曰：「子何以中吾君？吾君之歡甚也。」鞅曰：「吾說君以帝王之道，而召君曰：『久遠，吾不能待。安能邑邑待數十百年而成王道之業乎？』故吾以强國之術說君，君悅之。然亦難以比德于殷周矣。」</p>
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<p>《<a rel="mw:WikiLink" href="https://zh.wikisource.org/wiki/漢書" title="漢書">漢書</a>》曰：曹參相齊，召長老諸先生，問以安集百姓。齊故諸儒以百數，言人人殊。參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老，具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。及參去齊，屬其後相曰：「以齊獄市爲寄，慎勿擾也。」後相曰：「治無大于此乎？」參曰：「不然。夫獄市者，所以幷容也。今君擾之，奸人安所容乎？吾是以先之。」</p>
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<p>又曰：陸賈時時說《詩》《書》，高帝駡之曰：「乃公居馬上得之，安事《詩》《書》？」賈曰：「馬上得之，寧可以馬上治乎？且湯、武逆取而順守，文、武幷用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯，極武而亡；<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt5" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>夫差，吳天闔閭子也。好用兵，卒爲越所滅。智伯，晋卿荀瑤也。攻趙襄子，襄子與韓魏反而喪之。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>秦任刑法不變，卒滅趙氏。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt6" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>秦之先封于趙。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>鄉使秦已幷天下，法先聖，陛下安得而有之？」</p>
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<p>又曰：賈誼上疏曰：「夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。」</p>
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<p>又曰：夫三代之所長久者，其己事可知也。<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt7" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>已事，已往之事也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>然而不能從者，是不法聖智也。秦世之所以亟絕者，其轍迹可見也。然而不避，是後車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在是而已矣。夫人之智能見已然，不能見將然；夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之後。是知法之用易見，而禮之所以爲至難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅若金石，行此之令，信如四時。據此之公無私，如天地耳。豈顧不同哉！<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt8" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>顧，反也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>爲人主計者，莫如先審取捨，取捨之極定于內，安危之萌應是外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也。以禮義治之者積禮義；以刑罰治之者積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或毆之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；毆之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。秦王之欲尊社廟而安子孫，湯武同然。而湯武廣大其德行，六七百歲而不失；秦王治天下十餘歲，則大敗。此亡他故矣，湯武之定取捨審而秦王之定取捨不審也。夫天下，大器也。令人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器無以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽于禽獸草木，廣裕累子孫數十世；秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，禍幾及身，子孫誅絕。此天下所共見也。</p>
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<p>又曰：董仲舒對策曰：「夫人君莫不欲安存而惡危亡，然而致亂危者甚衆，所任者非其人而所繇<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt9" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>音由<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>者非其道也。是以政日以僕滅也。夫周道衰于幽、厲，非道亡也，幽厲不繇也。至宣王，明文、武之功業，周道粲然復興，詩人美之，上天佑之，爲生貨佐，行善之所致也。孔子曰：『人能弘道，非道弘人。』故理亂興廢在于己，非天降命也。臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也。天下之人同心歸父母，故天瑞應誠而至。白魚入于王舟，有火復于王屋，流而爲烏，<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt10" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>復，歸也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>皆積善累德之效也。及後世，淫逸不能統理群生，廢德教而任刑罰。刑罰不中則生邪氣，邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，陰陽繆<dfn class="unicode-pua" style="border: 1px solid orange; background: yellow; font-style: normal; cursor: help;" title="此处原字符使用了Unicode私有区编码而无法识别，请协助查实修正。原字符为：，请注意在不同系统中的显示可能完全不同。" about="#mwt11" typeof="mw:Transclusion"></dfn>，而妖孽生焉。此灾異所緣起也。臣聞：命者，天之令也；性者，生之質也；情者，人之欲也。或夭或壽，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治亂之所生，故不齊也。堯、舜行德，則民仁壽；桀、紂行暴，則民鄙夭。夫上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，惟甄者之所爲；猶金之在鎔，惟冶者之所鑄。綏之斯來，動之斯和也。」</p>
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<p>又曰：董仲舒論時政曰：「爲政不行甚者，必變而更化之。譬諸琴瑟不調，必解而更張之。當更張而不更張，雖有良工，不能善調也。當更化而不更化，雖有大賢，不能善治也。」</p>
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<p>又曰：蕭望之上疏曰：「夫民函陰陽之氣，<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt12" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>函與含同。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>有仁義、欲利之心，在教化之所助，雖堯在上，不能去民欲利心，而能令其欲利不勝其好義也；雖桀在上，不能去民好義之心，而能令其好義不勝其欲利也。故堯、桀之分，在于義利而已。故道民不可不慎也。」</p>
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<p>又曰：匡衡上書言政治曰：「五帝不同樂，三王各異教。民俗殊務，所遇之時異也。比年大赦，而奸邪不爲衰止，蓋保民者陳之以德義，示之以好惡，觀其失而制其宜也。朝廷者，天下之楨<dfn class="unicode-pua" style="border: 1px solid orange; background: yellow; font-style: normal; cursor: help;" title="此处原字符使用了Unicode私有区编码而无法识别，请协助查实修正。原字符为：，请注意在不同系统中的显示可能完全不同。" about="#mwt13" typeof="mw:Transclusion"></dfn>也。公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；好仁樂施，則下不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則衆相愛。四者，明王所以不嚴而成也。」</p>
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<p>又曰：元帝時，京房問上曰：「幽、厲之君何以危？所任者何人也？」上曰：「君不明而所任者巧佞。」房曰：「知其巧佞而任之也？」將以爲賢也？上曰：「賢之。」房曰：「然則今何以知其不賢也？」上曰：「以其時亂而君危知之。」房曰：「若是，任賢必治，不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷爲卒任不肖以至于是？」上曰：「臨亂之君，各賢其臣。令皆覺寤，天下安得危亡之君？」房曰：「齊桓公、秦二世亦嘗聞此二君而非笑之，然則任竪刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山。何不以幽、厲之王而覺悟乎？」上曰：「惟有道者能以往知來耳。」房因免冠謝曰：「《春秋》記二百四十二年灾異，以示萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰錯行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，水旱螟蟲，民人饑疫，盜賊不禁，刑人滿市。《春秋》所記灾異盡備。陛下視今爲治耶？爲亂耶？」上曰：「亦極亂耳，尚何道。」房曰：「今所任者誰歟？」上曰：「然幸其愈于彼，又以爲不在此人也。」<small style="color:var(--color-destructive--visited,#996666)" about="#mwt14" typeof="mw:Transclusion"><span style="color:transparent;font-size:0px">〈</span>愈，勝也。言其勝于彼也。<span style="color:transparent;font-size:0px">〉</span></small>房曰：「夫前世之君亦皆然矣。臣恐後之視今，猶今之視前也。」</p>
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<p>《後漢書》曰：桓譚上疏曰：「國之廢興，在于政事；政事得失，由乎輔佐，夫有國之君，俱欲興化建善。然而治道未理者，其所謂賢者異也。且設法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合衆人之欲也，大底取便國利民多者則可矣。夫張官置吏，以理萬民；懸賞設罰，以別善惡。惡人誅傷，則善人蒙福矣。」</p>
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<p>《魏志》曰：袁渙字曜卿，爲梁相。每敕諸縣曰：「世治則禮備，世亂則禮簡。方今難以禮化，在吾所以爲政。」</p>
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<p>又曰：太祖破袁氏，領冀州牧，辟崔琰爲別駕從事。謂琰曰：「昨案戶籍，可得三十萬衆，故爲大州也。」琰曰：「今天下分崩，九州幅裂。二袁兄弟，親尋干戈，冀方蒸庶，暴骸原野。未聞王師仁聲先路，存問風俗，救其塗炭，而較計兵甲，惟此爲先，豈彼州士女所望于明公哉？」太祖改容謝之。</p>
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<p>《晋書》武帝初受禪，駙馬都尉傅玄上疏曰：「先王之治天下也，明其大教，長其義節；道化行于上，清議隆于下；上下相奉，人懷義心。亡秦蕩滅先王之制，以法術相禦，而義心亡矣。近者魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通達而天下賤守節。其後綱維不攝，而虛無放誕之論盈于朝野，使天下無復清議，而亡秦之弊復發焉。」</p>
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<p>崔洪《春秋前凉錄》曰：張天錫時，小府長史紀瑞上疏論時政曰：「臣聞東野善馭而敗其駕，秦氏富强而覆其國。馬力已盡，求之弗休；人旣勞竭，役之無已故也。造父之禦，不盡其馬；虞舜之治，不窮其人，故造父無失禦，虞舜無失人。」</p>
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<p>《唐書》曰：魏征上疏曰：「君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以爲度；恐懈怠，則思慎始而敬終；慮擁蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身心以黜惡；恩所加，則思無喜以謬賞；罰所及，則思無怒以濫刑。然後簡能而任之，擇善而從之，智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無爲之大道也？」</p>
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<p>又曰：陳子昂上書言政理曰：「元氣者，天地之始、萬物之母、王政之大端也。天之道莫大乎陰陽，萬物之尊莫大乎黔首，王政之貴莫大乎安人，故人安則陰陽和，天地平而元氣正矣。是以古先帝王見人之通于天地，天人相感，陰陽相和，灾害之所不生，嘉祥之所以作也。遂則象于天，則成于地，輔相天地之宜以左右民，于是養成群生，奉順天德。故人得安其俗、樂其業、甘其食、美其服，陰陽大和，元氣已正，天地降瑞，風雨以時矣。」</p>
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<p>又曰：<a rel="mw:WikiLink" href="https://zh.wikisource.org/wiki/Category:711年_(提及)" title="Category:711年 (提及)" about="#mwt15" typeof="mw:Transclusion"><span title="711年">景雲二年</span></a>，監察御史解琬陳時政曰：「臣聞國之安危，在于爲政。若爲政以法，雖暫安而必危。爲政以德，雖不便而終治。夫法者，智也。智，所謂權宜；道，可以長久。陛下登位，今已逾年。上封事者多言明聖、述太平，或曰功巍巍、德赫赫，非惟不裨于政化，亦乃陛下之厭聞。臣以爲當今風俗未甚振理，政令未息煩勞，陰陽未調和，帑藏未充<span style="color: red; border: 1px solid red; BACKGROUND: pink" title="未填描述，請補上。" about="#mwt16" typeof="mw:Transclusion"><b><EFBFBD></b></span>刃，流離者尚相望于道路，犯禁者猶繼踵于狴牢；耳未聞康哉之聲，目未睹太平之事。且貞觀、永徽之天下，亦今日之天下，相去幾何？而風俗淳季相反，由理之失也。夫霸者任智，失德于人，故大僞緣生矣。然巧智之士，浮詭之徒，智忠者爲立身之階，識仁義爲百行之本，托之以求進，假之以取容，口是而心非，言同而意反。明君哲後，亦何盡能察哉？趨競之吏、巧知之人，欲密網以爲至公，殊不知網密而犯者衆；用苛細爲勤事，不知事細而擾愈煩。賞貪冒以强能，鄙貞正而孤介；隨波浮沉者題之以黠，剛毅正直者目之曰愚。歲月漸漬，日致澆浮，樸散淳離，流宕忘反。若不匡救其弊，何由使風俗淳質、厥人以康哉？」</p>
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